고조선 나무위키
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단군왕검이 도읍한 지 약 1500년이 지난 뒤에 은나라에서 기자(箕子)가 동래하여 임금이 되고, 단군은 신(神)이 되었다고 하니 이것이 기자조선의 시작이다. 그러나 기자조선의 존재유무와 기자조선의 성격 그리고 기자의 혈통에 관하여 논란이 많다. 한글소설은 전기소설, 몽유소설, 애정소설, 판소리소설 등 다양한 유형이 등장했는데요, 대부분 권선징악, 사필귀정, 사회비판 등 교훈적이고 풍자적인 이야기를 담고 있습니다. 서민들까지 한글을 읽게 되면서 한글소설도 빠르게 확산되었는데요. 이를 계기로 양반 중심의 문학이 서민 계층으로 확대되었고, 문학의 상품화도 가능해졌습니다. 반면 한글소설의 열풍으로 다양한 사회적 문제점들도 나타났습니다.
공민왕 이후로는 신진 사류들에 의하여 원(元)의 정치적 억압에서 벗어나 자주성을 확보하려는 의도에서 배원친명(排元親明)사상이 주창되고, 불교가 세속화하고 이익의 근원으로 삼는 것에 대한 강력한 배척운동이 일어났다. 토지제도의 문란으로 인한 경제적 파탄은 사전(私田, 개인 소유의 논밭)의 철폐라는 혁명적 조처를 단행케 하였다. 사회적으로는 친족혼을 폐지하고, 상례와 제례에 있어서 주자가례에 의한 유교의식을 따르도록 하는 등 일련의 개혁운동이 일어났다. 그리하여 통치이념을 유교에 두는 새로운 왕조의 성립을 보게 되었다.
고려의 무신 가문 출신인 이성계는 어릴 때부터 영웅의 기질을 타고나서 말을 잘 타고 활을 잘 쏘며, 용맹하여 수많은 전쟁터에서 전공을 세웠다. 특히 활을 잘 쏘아서 '신궁(神弓)'이라는 별명이 붙을 정도로 천하의 명궁으로 알려졌다. 이성계의 군대가 전장에 나아갈 때는 대라(大螺)를 부는 특유의 의식이 있었는데, 적들이 멀리서 그 소리만 듣고도 바로 이성계가 왔다는걸 알았다고 한다.
이에 비해 애정소설의 남주인공은 여주인공을 처음 보자마자 순간적이면서도 강렬하게 폭발하는 육체적 욕망을 느낀다. 남성의 사랑을 묘사하는 장면에서 환상과 결합할 여지는 별로 발견되지 않는다. 결국 홍랑은 최경창과 군사작전 임무를 수행하는 막중(幕中)에서 함께 기거하며 부부처럼 정 을 쌓아가게 된다. 그러나 이듬해 봄, 두 사람의 사랑에 이별이라는 엄청난 시련이 찾아온다. 방초는 짙어지는데 버들은 시들어 가고 석양에 서쪽으로 흐르는 물 멍청히 바라봅니다.
그러나 점차 결혼풍속이 변화하고 여자는 출가외인이라는 인식이 퍼지면서 재산상속에서 여성의 기득권은 훨씬 줄어들고 말았다. 이러한 경제적 몰락이야말로 조선시대 여성들이 결혼을 비롯한 모든 분야에서 남자들에게 기득권을 빼앗기게 되는 원인이 되었다. 게다가 가부장적인 유교적 가족질서는 더욱더 여성의 지위를 몰락시켰다. 따라서 조선시대 여성들의 성적 종속은 어느 시대보다 심할 수밖에 없는 사회환경에서 이미 잉태된 것이며, 이는 오늘날까지도 청산되지 못하고 어느 정도 유효하다고 하겠다. 이혼을 가능한한 억제하고자 하는 노력은 이미 조선초기부터 있었다.
일반 백성들 가운데서도 나이가 너무 많아 매를 맞을 수 없는 사람들은 속전으로 매를 대신할 수 있었다. 속전으로 형벌을 대신하자 매를 대신 맞고 돈을 챙기는 사람들이 생겨났다. 「흥부전」에도 흥부가 돈을 벌기 위해 매품을 팔려고 하는 장면이 등장한다. 그만큼 매품은 당시 널리 행해지고 있었으며 더 이상 할 것이 없는 사람들이 하는 일이었다. 일본에 이어 조미통상조약을 맺어 조선에 들어온 미국은 선교사 알렌을 공사로 임명하여 각종 이권 침탈에 참여하는 한편, 개신교의 전파에도 힘을 기울였다. 통상조약은 포교 활동까지 허락한 것은 아니었지만, 개항장에서 외국인의 종교 활동이 허용되었기 때문에 이들은 자유롭게 선교활동을 할 수 있었다.
김기범은 1901년 5월 4일 목사 안수를 받았다.[98] 한편, 1886년 조불통상조약이 채결되면서 천주교는 오랜 박해가 끝나고 자유로운 종교 활동을 하게 되었다. 이 부분들은 작품 전체의 분량이나 의미화 과정에서 그다지 큰 비중을 차지하지 않는다. 그럼에도 불구하고 텍스트 전체의 해석을 뒤집는 역할까지 할 수 있다.
'여성들은 지난 사회 분위기에 따라 역사로부터 외면당하고 평가절하되어 왔다. 교과서에 여성을 대표하는 인물로 그려지던 신사임당은 어떠한가. 신사임당은 시, 글씨, 그림 등에 뛰어난 실력을 가진 예술가였지만 우리 역사는 율곡 이이의 어머니로서의 신사임당을 강조한다.[31]'는 것이다. 그에 의하면 '신사임당은 항상 몸가짐을 조심하여 자식들을 교육시켰고, 남편에게는 올바른 길을 가도록 내조하면서 7남매를 훌륭하게 키웠다. 성균관 유생이 되기 위한 조건과 경쟁률은 매우 까다로워서 주로 양반 자제들, 그중에서도 소과에 급제한 이들이 입학할 수 있었다. 성균관에서는 경학을 배우고 토론과 수업을 했으며 동재와 서재에 나눠 기숙 생활을 하였다.
당시 목포역은 학생운동의 본산으로 궐기대회와 대책 마련에 나선 시민들이 모이던 장이었다. 1895년 나주목 무안현에서 독립하여 목포진 또는 목포영이라 하였고 군사 행정업무를 담당하였다. 두정갑을 입고 조총과 환도로 무장하는게 전군의 표준이었다고, 참고로 두정갑은 아까의 기수,궁수와 위의 조총수, 초관이 입은 갑옷을 말하는데, 의복 안으로 쇠로된 두꺼운 찰편을 징으로 박아 만든 갑옷을 뜻한다. 교련관이 입은 갑옷은 두석린 갑주라고 하는데, 겉을 감싼 비늘의 외양대문에 용린갑이라고도 한다. 관복에는 조정에 나가 하례를 할 때 입던 예복인 조복과 평상시에 출석 시 입었던 옷인 공복, 일반 사무복, 즉 항상 입는 옷을 뜻하는 상복 그리고 군복(영복)으로 나뉜다.
근현대에 이르러서도 "충무공은 거의 완전무결한 인물이었다. 그러기에 성자라 하고 영웅이라 일컫는 것이다."(천관우) 등 이순신에 대한 평가는 아주 높았다. 전투의 결과를 북병사 이일(李鎰)은 녹둔도 함몰이라고 비판하였다. 처음부터 군사 10명이 피살되고 106명이 포로가 되었으며 말 15필을 빼앗기는 등의 피해가 많았다 하여 이 녹둔도 사건으로 인해서 함경도 북병사 이일(李鎰)의 비판으로 문책받고 그해 10월 해임, 결국 투옥되었다. 북병사 이일은 이경록과 이순신을 투옥한 뒤, 1587년 10월 10일 "적호(賊胡)가 녹둔도의 목책(木柵)을 포위했을 때 군기를 그르쳤다"고 장계를 올려 이를 보고하였다. 고려 때 정5품 중랑장(中郎將)을 지낸 덕수 이씨의 시조 이돈수(李敦守)의 12대손이며, 조선 초 영중추부사(領中樞府事)를 지낸 이변(李邊)[3]의 후손이다.
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